In der Nacht vom 28. auf den 29. März 2026 wird es wieder so weit sein: Die Uhren springen um eine Stunde vor, von der Normalzeit auf die Sommerzeit. Ein Ritual, das uns seit Jahrzehnten begleitet – und das, wie man in der Tat fragen darf, längst seinen Sinn verloren hat. Niemand freut sich darauf, zweimal im Jahr den gesamten Tagesablauf umzustellen, den Wecker neu zu justieren und den inneren Rhythmus durcheinanderzubringen. Der kleine Jetlag, der uns alljährlich heimsucht, ist kein harmloser Spaß mehr. Er kostet mehr, als er je einsparen könnte, und die Natur lacht ohnehin nur darüber. Zeit also, mit der nötigen Schärfe zu fragen: Ist diese Uhrenakrobatik heute noch vernünftig? Oder ist sie bloß ein fossiles Relikt aus Zeiten, in denen man im Schützengraben Lampenöl sparen wollte?
Ein Relikt aus Kriegszeiten
Die Geschichte der Sommerzeit liest sich wie ein Kapitel aus einem vergessenen Lehrbuch der Improvisation. Benjamin Franklin warf 1784 die Idee in die Welt, man solle einfach früher aufstehen, um Kerzen zu sparen – ein Witz, der ernst genommen wurde. 1916, mitten im Ersten Weltkrieg, führten das Deutsche Reich und Österreich-Ungarn die Umstellung ein, um Beleuchtungskosten zu drücken. Nach dem Krieg verschwand sie wieder, tauchte 1940 erneut auf, verschwand abermals und kehrte 1980 zurück, diesmal wegen der Ölkrise. Seit 1996 regelt eine EU-Richtlinie das Ganze einheitlich: letzter Sonntag im März vor, letzter im Oktober zurück.
Man höre und staune: Was einst als patriotische Sparmaßnahme im Kaiserreich galt, ist heute ein bürokratischer Automatismus. Die EU-Kommission selbst ließ 2018 vier Komma sechs Millionen Bürger abstimmen – 84 Prozent wollten die Umstellung abschaffen. Das Parlament segnete 2019 die Abschaffung ab 2021 ab. Doch die Mitgliedstaaten zanken sich bis heute, und so schleppen wir das Fossil weiter mit uns herum. Bis mindestens Ende 2026 bleibt alles beim Alten. Ein schönes Beispiel dafür, wie Politik gerne mal „Fortschritt“ ruft, wenn sie eigentlich nur den Status quo konserviert.
Der gesundheitliche Preis: Ein Mini-Jetlag mit Folgen
Wer glaubt, eine Stunde Umstellung sei harmlos, der irrt gewaltig. Die innere Uhr des Menschen – jenes fein abgestimmte Orchester aus Cortisol, Melatonin und Biorhythmus – gerät aus dem Takt. Besonders die Frühjahrsumstellung schlägt hart zu. Metaanalysen, darunter eine des Universitätsklinikums Köln 2024 und Studien des Karolinska-Instituts sowie des William-Beaumont-Hospitals, sprechen von einem um fünf Prozent erhöhten Herzinfarktrisiko in den ersten Tagen. Manche Untersuchungen, wie jene aus dem deutschsprachigen Raum, nennen sogar bis zu 30 Prozent mehr Einweisungen in den ersten drei Tagen.
Die Forsa-Umfrage im Auftrag der DAK-Gesundheit 2024 ist noch deutlicher: 64 Prozent der Befragten klagen über Schlafprobleme, fast jeder Zweite über Konzentrationsstörungen. Schlafforscher der Universität Bologna haben actigraphisch gemessen: Der 23-Stunden-Tag im Frühling wirkt wie ein Mini-Jetlag, Melatonin sinkt, Müdigkeit steigt. Und die University of Colorado zählte in den USA zwischen 1996 und 2017 im Schnitt 28 tödliche Verkehrsunglücke mehr pro Woche nach der Umstellung.
Tiere übrigens leiden mit: Milchkühe geben weniger Ertrag, wie österreichische Landwirte berichten. Der Mensch ist eben auch nur ein Säugetier – bloß eines, das sich freiwillig quält.
Die wirtschaftliche Bilanz: Mehr Kosten als Lampenlicht
Die alte Parole „Energie sparen“ war 1916 vielleicht charmant. Heute ist sie zynisch. Das Umweltbundesamt und das TAB-Gutachten 2016 rechnen vor: Die Einsparung bei der Beleuchtung beträgt in Deutschland lächerliche 0,21 Prozent – aufgehoben durch höheren Heizbedarf im Frühling und Herbst. Licht macht ohnehin nur zwei Prozent des Haushaltsenergieverbrauchs aus; der Rest ist Heizung, Geräte, Industrie.
Stattdessen entstehen echte Kosten: Bahn- und Schichtpläne müssen umgestellt werden, Krankenhäuser und Pflegeheime kämpfen mit verlängerten Nachtdiensten, Produktionsbetriebe verlieren Produktivität durch müde Mitarbeiter. Die volkswirtschaftlichen Schäden durch Effizienzverluste sind, wie amerikanische Studien zeigen, beträchtlich. Und in der Landwirtschaft? Milchertragseinbußen am Umstellungstag. Der „kleine Jetlag“ kostet uns mehr, als er je einbrachte. Ironie des Schicksals: Die Industrie, die einst die Umstellung als Segen pries, hat sie längst als teuren Anachronismus enttarnt.
Die Umfrage-Illusion: Winter- oder Sommerzeit?
Seit Jahren häufen sich die Umfragen: „Welche Zeit wollen Sie behalten – Winter- oder Sommerzeit?“ Die Frage selbst ist bereits Nonsens. Es gibt keine „Winterzeit“ und keine freie Wahl. Es gibt nur die vom Universum vorgegebene Normalzeit – jene, bei der die Sonne um zwölf Uhr mittags am höchsten steht – und eine um eine Stunde vorgestellte Sommerzeit. Die Natur diktiert den Tag, nicht Brüssel, Berlin oder Wien.
Die häufig geäußerte Präferenz für die Sommerzeit als „Normalzeit“ ist kein rationales Kalkül, sondern pure Nostalgie. Die Menschen assoziieren Sommerzeit mit warmen Abenden, Grillen, Urlaubsstimmung. Im Unterbewussten siegt die Sehnsucht nach der warmen Jahreszeit. Rational betrachtet wäre das absurd: Bei ganzjähriger Sommerzeit ginge im Dezember in Mitteleuropa die Sonne erst nach neun Uhr auf – und dafür eine Stunde später am Nachmittag wieder unter. Wer freut sich auf dunkle Wintermorgen und einen Feierabend in Finsternis? Genau das wäre die Folge, wie Chronobiologen der SRF und Neurologe Christian Baumann warnen. Die Umfragefrage ist also kein Sachargument, sondern ein kollektiver Selbstbetrug.
Warum ewige Sommerzeit kein Segen, sondern ein Fluch wäre
Permanente Sommerzeit klingt verlockend – für Sonnenanbeter und Gastronomen. Doch sie ignoriert die Jahreszeiten. Im Winter würde die innere Uhr täglich gegen das späte Morgenlicht ankämpfen. Jugendliche, ohnehin Spätaufsteher, kämen noch schwerer aus dem Bett. Winterdepressionen nähmen zu, weil morgendliches Licht fehlt, das bis zu 80 Prozent der Betroffenen lindert. Chronobiologe Christian Cajochen spricht Klartext: Spätes Hellwerden stört die Synchronisation mit der Erdrotation. Die Natur hat uns nicht umsonst an den Sonnenstand gekoppelt. Ewige Sommerzeit wäre kein Fortschritt, sondern ein permanenter Kampf gegen die Biologie.
Die einzig vernünftige Lösung: Zurück zur Normalzeit
Die Zeitumstellung abzuschaffen und sich wieder an der vom Universum vorgegebenen Normalzeit zu orientieren – das ist die einzig logische Konsequenz. Kein Mini-Jetlag mehr, keine unnötigen Kosten, kein bürokratischer Zirkus. Die Sonne bestimmt ohnehin den Rhythmus; wir müssen uns nur endlich wieder danach richten. Die EU zögert? Dann sollte Österreich – oder wenigstens die nationale Debatte – vorangehen.
Am 21. März 2026, wenige Tage vor der nächsten Umstellung, sei es gesagt: Das Fossil aus dem Schützengraben hat ausgedient. Die Natur lacht schon lange darüber. Es wird Zeit, dass wir mitlachen – und die Uhren endlich ruhen lassen.
Die Zeit ist ein eigensinniges Wesen. Sie lässt sich messen, einteilen, normieren – und doch entzieht sie sich jeder wirklichen Verfügung. Wir tun so, als hätten wir sie im Griff: Sekunden, Minuten, Stunden, sauber gestapelt wie Aktenordner. Aber in Wahrheit sind es wir, die der Zeit hinterherlaufen.
Schon die Griechen wussten es besser, oder zumindest ehrlicher. Sie gaben der Zeit zwei Gesichter: Kronos und Kairos. Kronos ist die Zeit, die wir heute lieben – oder zu lieben glauben. Die zählbare, lineare, unaufhaltsam voranschreitende Zeit. Die Uhrzeit. Der Terminkalender. Die Deadline. Kronos frisst alles, wie der Mythos sagt, sogar seine eigenen Kinder – eine erstaunlich passende Metapher für unseren Umgang mit Lebenszeit.
Und dann ist da Kairos: der richtige Moment. Nicht messbar, nicht planbar. Ein Augenblick, der sich öffnet – oder eben nicht. Wer ihn verpasst, kann ihn nicht nachholen. Kairos ist die Qualität der Zeit, nicht ihre Quantität. Während Kronos stur weitertickt, fragt Kairos: War es der richtige Zeitpunkt?
Ein Unterschied, der uns verloren gegangen ist.
Auf dem Berg Athos hingegen scheint man sich noch zu erinnern – oder zumindest anders zu vergessen. Dort beginnt der Tag nicht um Mitternacht, sondern mit dem Sonnenuntergang. Die Mönche teilen das Licht und die Dunkelheit jeweils in zwölf Stunden, egal wie lang der Tag wirklich ist. Die Zeit dehnt und schrumpft mit der Sonne, nicht mit der Atomuhr. Jede Nacht ist anders lang, jeder Tag hat ein anderes Maß.
Und während der Nacht bleibt die Klosterpforte geschlossen – nicht aus Sicherheitsgründen im modernen Sinne, sondern um böse Geister fernzuhalten. Eine archaische Idee, die uns belächeln lässt. Und doch wirkt sie kaum irrationaler als unser Glaube, man könne durch das Drehen an der Uhr zweimal im Jahr die Zeit selbst verschieben.
Sommerzeit. Winterzeit. Wir stellen die Uhren vor und zurück und nennen es Fortschritt. Als könnten wir durch administrative Geste den Lauf der Welt regulieren. Als ließe sich Kronos überlisten, wenn man nur mutig genug am Zeiger zieht.
Aber während wir noch diskutieren, ob uns eine Stunde geschenkt oder genommen wurde, ist sie längst vergangen. Unwiderruflich.
Denn die Wahrheit ist unerquicklich schlicht: Wir ändern nicht die Zeit. Wir ändern nur unsere Vereinbarungen über sie. Die Zeit selbst bleibt unbeeindruckt. Sie vergeht, gleichgültig gegenüber unseren Systemen, Kalendern und Illusionen von Kontrolle.
Vielleicht ist das der eigentliche Zynismus der Zeit:
Dass wir sie messen, um uns sicher zu fühlen –
und sie uns gerade dadurch entgleitet.
Memento mori
„Einszweidrei, im Sauseschritt
Läuft die Zeit; wir laufen mit.“
Dieses Zitat entstammt Buschs Bildergeschichte „Julchen“, die im Jahr 1877 veröffentlicht wurde. Es ist Teil eines größeren Werks und spiegelt Buschs charakteristischen Stil wider, der oft humorvolle und pointierte Beobachtungen des menschlichen Verhaltens und der Gesellschaft enthält.
Der Spruch thematisiert auf prägnante Weise die menschliche Wahrnehmung der Zeit und unsere Beziehung zu ihr:
Schnelligkeit der Zeit: Das „Einszweidrei“ und der „Sauseschritt“ vermitteln ein Gefühl von Geschwindigkeit und Eile.
Unaufhaltsamkeit: Die Zeit wird als etwas dargestellt, das ständig voranschreitet, ohne anzuhalten.
Menschliche Anpassung: Der zweite Teil „wir laufen mit“ deutet darauf hin, dass wir Menschen uns diesem Tempo anpassen und mithalten müssen.
Aktualität und Relevanz
Obwohl das Zitat über 140 Jahre alt ist, hat es bis heute nicht an Aktualität verloren. Es spricht ein zeitloses Thema an, das viele Menschen auch in der modernen, schnelllebigen Gesellschaft beschäftigt. Die Wahrnehmung, dass die Zeit immer schneller zu vergehen scheint, ist ein weit verbreitetes Phänomen, besonders in stressigen Perioden oder zum Jahresende.
Wilhelm Buschs prägnante Formulierung hat sich zu einem geflügelten Wort entwickelt, das oft zitiert wird, wenn es darum geht, die Schnelllebigkeit des Alltags oder das subjektive Empfinden des Zeitvergehens zu beschreiben.
Quelle: Julchen
https://gedankenwelt.de/die-zeit-aus-philosophischer-sicht/